هو ولما جاء ، والثانية : يستصلحون أي يهيئون فراشهم وثيابهم ، والثالثة : يأذنون أو يردّون « 1 » . وروي عن رسول الله ( ص ) أنّ ابتداء الاستئذان يكون بالسلام ثمّ طلب الإذن بالدخول لما رواه ربعي بن خراش قال جاء رجل من بني عامر فاستأذن على رسول الله ( ص ) وهو في بيت فقال : أألج ؟ فقال رسول الله لخادمه : « اخرج إلى هذا فعلّمه الاستئذان ، فقل له : قل : السلام عليكم أأدخل ؟ » فسمع الرجل ذلك من رسول الله ( ص ) فقال : السلام عليكم أأدخل ؟ فأذن له رسول الله ( ص ) فدخل « 2 » . وقال بعض المالكيّة أنّه يبدأ بطلب الإذن بالدخول ثمّ بالسلام « 3 » . ويقدّم قرع الباب مقام الاستئذان باللفظ ، وأن يدقّه دقّاً ليناً لا يوحش به أهل البيت « 4 » . ونصّ بعض المالكيّة على كراهة الاستئذان بألفاظ الذكر ، مثل سبحان الله أو لا إله إلّا الله ، لما فيه من إساءة الأدب مع الله في استعمال اسمه في الاستئذان « 5 » . وينبغي إذا سُئل عمّن طلب الإذن أن يعرّف نفسه باسمه ولا يقول أنا ، فقد روي عن رسول الله ( ص ) انكاره ذلك « 6 » . ولا يصحّ للمستأذن أن ينظر إلى البيت من الروازن أو فرُج الباب ؛ لانتفاء فائدة الاستئذان حينئذٍ « 7 » . 2 - الاستئذان في الصوم : ذهب جماعة من الإماميّة إلى أنّ الولد والزوجة والعبد يستأذنون كل من الأب والزوج والمولى في صومهم ندباً « 8 » . فلا يصحّ صومهم من دون الاستئذان . وذهب المحقّق الحلّي إلى ذلك في الزوجة والعبد ، واستحبابه في الولد « 9 » . وقيّد فقهاء المذاهب وجوب استئذان

--> ( 1 ) المغني عن حمل الأسفار 1 : 491 . ( 2 ) سنن أبي داود 2 : 513 ، باب كيف الاستئذان ، ح 5177 . ( 3 ) الفواكه الدواني 2 : 427 . ( 4 ) التحفة السنية : 332 . الفواكه الدواني 2 : 247 . ( 5 ) الفواكه الدواني 2 : 427 . ( 6 ) التحفة السنية : 332 . الفواكه الدواني 2 : 427 . المجموع 4 : 622 . ( 7 ) التحفة السنية : 332 . المجموع 19 : 257 . ( 8 ) المبسوط 1 : 283 . الدروس الشرعية 1 : 283 . مشارق الشموس : 461 . ( 9 ) المعتبر 2 : 712 .